【MBAChina网讯】上帝的应许之地、流着奶和蜜的地方，犹太人的母国、高科技创新之都，耶路撒冷、死海、中东火药桶……无数个吸引人的关键词构成了“以色列”形象，复旦EMBA首次开课的以色列游学，注定是一场前所未有的精彩之行。

上帝的应许之地

王晓庆

在这个全国总面积2.2万平方公里，人口规模800万左右的国度，活跃着5000余家高科技企业，80多家纳斯达克上市公司。科技创新对以色列GDP增长的贡献率已经达到90%以上，人均GDP四倍于中国。

特别是在网络信息安全、精准农业、生物医疗、人工智能、物联网等领域，以色列的创业公司，因与硅谷不相伯仲的技术水平，而成为中国投资者关注热点。

七月成行，我们走进了各自心目中的以色列。

一 本 圣 经

“你们现在看到路边的桉树，不是这里原生的。因为圣经里记载，以前这里有橄榄树、橡树、棕树等，没有提到过桉树。所以，桉树是后来移植到以色列的。”机场到酒店的大巴车上，犹太导游Ella给我们介绍路边的风貌。

听到这里，我一惊。

在受无神论教育长大的我看来，圣经只是一本神话故事书，是传说，是虚构。可是，高智商的犹太人，却把神话故事里的内容当成教科书来对待，按图索骥。就好比，我拿着《山海经》说：山东青丘的山上盛产九尾狐，喜欢吃婴儿。

随着后来的了解，我才逐渐理解圣经对于犹太人的意义，才明白犹太人为什么将其视为真理，奉为圭臬。可以说，一本圣经旧约，撑起了整个犹太民族。

这要从以色列复国说起。以色列是1948年建国，当时在美国的协助下，联合国批准将巴勒斯坦国土一分为二，一半给到犹太人，建立以色列国。至此，散落全球各地的犹太人才有了真正属于自己的国家。

犹太人要求在此建国的理由是：“圣经记载，这里是犹太人的故土。我们是回到了上帝给我们的应许之地。”

圣经旧约记载，耶和华应许犹太先知亚伯拉罕及其子孙，这片土地是上帝应许给四处流亡的犹太人，这里流着奶和蜜，这里遍布犹太祖先的脚印和故事。

但是，这是四千年之前的故事了。犹太人掌控这片土地上的历史，最近也要追溯到一千年以前。巴勒斯坦人掌控并生活在这片土地上一千多年了。

直到1948年，聪明的犹太人，掌握了经济、政治话语权，在复国主义的积极奔走之下，以国家的名义回到了这片土地。此后，巴以矛盾不断升级，两次中东战争之后，军事、经济力量强大的以色列把版图逐步扩大，巴勒斯坦政权最终龟缩在仅几百平方公里的土地里。戈兰高地、巴沙地带、约旦河西岸，几米高的隔离墙没有办法落定这夹杂着种族、宗教、国家主义的仇恨和偏见。双方犬牙交错，矛盾丛生。

简单说，犹太人用拳头打出了江山，师出有名：“圣经说”。

《圣经旧约》，是犹太人的正义和支撑。更值得让我们思考的是，千年之后，散落在全球的犹太人，是如何保持了如此强烈的种族凝聚力。

苦难，是犹太人凝聚的重要因素。

在特拉维夫大学的犹太博物馆里，有个展厅，里面展示了全世界经典的犹太教会堂模型，各个美轮美奂，甚至有一座中国河南的会堂。但是，仔细看这些建筑，你会发现从外观来看，它们几乎没有相似点，每一座会堂都融合了所在地国家的建筑元素，各具风格。这和圆顶的清真寺、十字架的天主教等教派大相径庭。

导游说，这是出于犹太人的不安全感。颠沛流离犹太人，在寄居地并不都受待见，被驱赶过、被清洗过，所以他们不敢大张旗鼓地告诉所有人“I am Jew”。

外部世界的排挤，使得犹太人之间有着强烈的命运共同感。传统的犹太人婚礼上，还保留着摔杯仪式，以此提醒每一个犹太人记住圣殿被毁的历史。耶路撒冷的圣殿残垣，被犹太人称为“哭墙”，每一个犹太人到这里来祭奠圣殿，记住民族的苦难。

说到圣殿，这是另外一个不可调和的矛盾，极具戏剧性。耶路撒冷是犹太教、伊斯兰教、基督教三教圣地，也是矛盾中心，管辖权的纠葛难以细说，我们来看一个矛盾的焦点：耶路撒冷的大金顶。圣经记载，犹太人始祖亚伯拉罕在此祭子，是离上帝最近的地方。犹太人相继在这里建了第一、第二圣殿，分别在3000年前、2000年前被入侵者毁掉。每次圣殿被毁，就是犹太人开始流亡的标志，在每一个犹太人的心目中，圣殿的地位无比重要。第二圣殿还残存一截城墙，就是现在的著名“哭墙”，感此苦难，原址重建第三圣殿是一个犹太人心中所向。

可是，问题来了。1000年前开始掌控这片土地的伊斯兰人，在第二圣殿的旧址建起了阿克萨清真寺，是伊斯兰教先知穆罕默德夜游会神之地，是伊斯兰教的圣地之一，地位无比重要。

阿克萨清真寺的墙角，就是哭墙。两个教派的圣地，在物理上相融一体，在意识上却水火不容。没有人会放弃这里。于是，就会出现一个奇怪的画面。伊斯兰人在“上面”祷告，犹太人在“下面”祷告，双方又有着争夺国土的仇恨。

我们一行到哭墙游览的时候，正值安息日，快到正午，以色列导游催促我们赶紧离开哭墙，说，“等会12点，伊斯兰人祷告，会往下面扔石头”。

我们匆匆离开哭墙，却在雅法门遇到了祷告的伊斯兰人。一大群伊斯兰人抗议以色列在阿克萨清真寺设立安检，他们露天席地而坐，正午祷告，一边的以色列大兵荷枪实弹，严阵以待。气氛非常紧张。果不其然，我们刚刚离开，双方发生冲突，穆斯林死三人。当夜，穆斯林报复，至犹太人定居点，杀三人。

“世界若有十分美，九分在耶路撒冷;世界若有十分哀愁，九分在耶路撒冷”。

这夹杂着宗教、历史的国家主义和种族主义矛盾，我们难言是非对错，只能希望人们能多一些智慧和善良。

犹太人在过去几十年完成了不可思议的事情：回归、复国、扩疆、立身。同样，犹太人树敌无数，周边邻国环伺敌人。以色列本土的航空公司，飞机肚子底下都安装了导弹系统系统，因为，飞出去就是敌国。谈到未来，特拉维夫大学的教授，则表示出了担忧，“因为危机感，犹太人在过去凝聚到一起。可是，未来怎么办?”。

四 天 课 堂

犹太人更加吸引我们的，是蓬勃发展的高科技创新产业。中国资本放眼全球的时候发现，除了硅谷，以色列以当仁不让的科技贡献率排名前列。以色列这样一个偏居地中海东隅、地域狭小的小国，何以孕育出如此巨大的创新能量?在以色列式创新的产业链中，中国投资者有哪些市场机遇?

带着这些问题，复旦大学EMBA项目组第一次组织了以色列游学项目，合作方是特拉维夫大学，包季鸣教授带队，主题是“战略思维与创新——以色列模型”。

拿到课程表的时候，我们发现这是一个逻辑性很强的课程系统设置。鉴于以色列特殊的历史背景，课程的内容安排是：中东局势的历史和现状—犹太民族的特性—中以关系——宏观经济中以美对比——以色列的创新产业概况——创新企业路演……。这是一个循序渐进，抽丝剥茧的过程。

以色列人为什么爱创新?以色列为什么能创新?带着这些问题，我们逐渐清晰了认识。

以色列1948年建国，犹太人从全球各地陆续回国，没有历史包袱，没有路径依赖，每一个犹太人都会根据自己的特长寻找安身立命的工作。在以色列游览的时候，我们看着路边干涸荒芜、几无寸草的景象，问到：“流着奶和蜜的土地呢?”每一个以色列人，都无奈地摇了摇头，双手一摊，没有答案。

资源匮乏应该是以色列创新源头之一。

例如，缺水的地方不能大面积灌溉，于是以色列率先研发了滴灌技术，Netafim公司用一点点水种出了粮食，现在中国西北一些地区已经引用了Netafim的滴灌技术。同样，以色列的海水淡化技术也领先全球。犹太人智商高，随便都能偶遇会十几种语言的路人。犹太人有句俗语“两个犹太人就有三个想法”，犹太人的思考精神和质疑习惯也是保持创新的源动力。

独特的兵役制度对以色列的社会影响深刻而全面，军队成为培养创新人才和孵化科技创新企业的摇篮。生存于复杂的地缘政治环境中的以色列，实行普遍义务兵役制，高中毕业先服兵役，男性三年，女性二年。服役者除了要接受严格的体能训练、坚毅的爱国主义教育，还要进行岗位知识和技能培训，就像读技校一样。以色列每年投入巨资用于研发国防领域的尖端科技，目前其国防军在网络安全、信息通信、数据分析等领域具备国际一流的技术水平。

此外，教育以及政府对高科技创新营造了完善的生态环境。尤其是政府参股的孵化器政策，让很多一无所有的普通人可以没有后顾之忧地开始创业。长久以来，以色列的产业模式是：以色列负责研发创新，拿到美国去应用推广。以色列没有自己叫得响的大企业，却有让大公司爱不释手的应用补充。

为什么是“研发——卖掉”而不是“研发——壮大”?只有800万人口的以色列缺乏规模应用市场，是重要原因之一。更为基因层面，可能是犹太人内心深处的不安定感。

中国企业有哪些机会?

已经被欧美和中国资本“搜刮”了一遍遍的以色列企业，对资本的态度更加精明。不好的企业，会匡了你的钱;好的企业，价格很高。更为重要的是，缺乏应用和市场的以色列科技企业，需要的不仅仅是钱，需要中国资本能够带去更好的资源嫁接。如此，两欢。

-人物介绍 -

- 王晓庆 -

复旦EMBA 2014秋1班

财新传媒 资深记者

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